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경기도 구리시 검암산(檢巖山)에 있었던 조선전기 에 창건된 사찰. # 내용 조선 태조의 능인 건원릉(健元陵)의 재궁(齋宮)이었다. 현릉(顯陵) 동쪽에 있었던 것을 능과 가깝다는 이유로 조선 초기 이곳으로 옮겼으며, 1408년(태종 8) 재궁을 개경사로 고치고 조계종에 소속시켰다. 노비 150명과 전지(田地) 100결을 이 절에 소속시켰으며, 1409년 법회를 개최하였다. 1410년송림현 선흥사(禪興寺)의 탑을 이 절로 옮겼으며, 1412년안정왕후(安定王后)의 칠재(七齋)를 행하였다. 같은 해 주지 성민(省敏)의 청에 따라 경 ...

헤아릴 수 없을 정도로 긴 시간을 가리키는 불교용어. 겁파(劫波). # 내용 겁(劫)[kalpa(산스크리트어), kappa(팔리어)]은 겁파(劫波)라고도 한다. 고대 인도 및 불교에서 우주의 시간을 재는 단위로서 일정한 숫자로 나타낼 수 없는 무한한 시간을 말한다. 일반적으로 세계·우주가 개벽한 때부터 다음에 개벽할 때까지의 시간을 의미한다. 북전 불교(北傳佛敎)의 우주론에 따르면, 세계·우주는 성장[成]·지속[住]·무너짐[壞]·사라짐[空]의 네 단계를 주기적으로 반복하는데, 이러한 각각의 단계에 해당하는 시간을 겁이라고 한다. ...

선의 맥이 말과 문자로 된 경전의 이론이나 지식의 격식이 아니라 마음에서 마음으로 전하는 것임을 가리키는 불교용어. # 내용 인도에서는 계(戒)·정(定)·혜(慧) 3학(三學) 중의 하나인 정과 6바라밀(六波羅密) 중의 하나인 선정을 선이라고 규정하였다. 그러나 중국에서는 독창적인 조사선법(祖師禪法)을 주창하고, 선의 맥은 교의 밖에서 따로 전해져왔다고 주장하는 격외선의 이론을 전개시켰다. 즉, 말과 문자로 된 경전의 이론이나 지식의 범주를 초월하여 마음에서 마음으로 전하는 것을 격외선이라고 한 것이다. 우리 나라에서는 신 ...

전북특별자치도 남원시 수지면 견두산(犬頭山)에 있는 개항기에 중창된 암자. # 내용 용주암(龍珠庵)의 창건주나 창건시기는 확인되지 않는다. 전하는 말에 따르면 통일신라 때 개량사(開良寺)라는 사찰이었다고 하지만 이를 고증할 수 있는 문헌 자료는 없다. 1530년(중종 25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에서는 이미 폐사된 절이라고 기록하였다. 이후 조선시대 말인 1890년(고종 27)에 절을 중창하였고, 일제강점기인 1940년경에 도승이 개축하고 절의 이름을 '용주암'이라 칭하였다. 절 주변에서는 통일신라시대와 ...

삼국시대 때, 신라의 『화엄일승성불묘의』, 『대승기신론동현장』 등을 저술한 승려. # 활동사항 일명 ‘견등지(見登之)’라고도 한다. 11세에 승통 경산(鏡山)에게 득도하였으며 화엄에 밝았다. 저서로는 『대승기신론동이략집(大乘起信論同異略集)』 2권과 『화엄일승성불묘의(華嚴一乘成佛妙義)』 1권이 현존하고 있으며, 『대승기신론동현장(大乘起信論同玄章)』 2권은 전하지 않는다.

마음 닦는 공부를 통해 깨달음을 얻은 경지를 가리키는 불교교리. # 내용 불교에서는 중생의 마음속에 감추어져 있는 부처가 될 수 있는 본성을 불성(佛性)이라고 한다. 따라서 마음을 잘 닦아서 미혹(迷惑)에서 깨어나면 곧 부처가 됨을 가르치고 있다. 교종(敎宗)에서는 이 마음 닦는 방법을 계(戒)·정(定)·혜(慧)의 3학(三學), 또는 보시(布施)·지계(持戒)·인욕(忍辱)·정진(精進)·선정(禪定)·지혜(智慧) 등 6바라밀(六波羅蜜)의 교리와 실천행을 제시하였다. 선종에서는 복잡한 교리나 단계를 밟는 수행법보다는 ‘마음이 곧 ...

가부좌의 자세로 앉는 좌법을 가리키는 불교용어. 불좌·여래좌·길상좌·항마좌. # 내용 불교에서 흔히 오른발을 왼쪽 허벅지 위에 얹은 다음 왼발을 오른 허벅지 위에 얹어 앉는 자세를 가리켜 가부좌라고 이른다. 이것을 붓다가 앉는 자세라고 하여 불좌(佛座), 여래좌(如來座)라고 부르고, 다른 말로는 길상좌(吉祥坐), 항마좌(降魔坐)라고도 한다. 밀교에서 금강살타(金剛薩埵)는 왼발과 오른발을 바꾸어 앉는데 이 경우 금강좌(金剛座)라고 부른다. 가부좌가 어려울 경우 반가좌로 앉기도 하는데 이것은 오른발을 왼발의 밑에 두고 왼발을 오른발 ...

고려 전기에, 승통, 왕사, 국사 등을 역임한 승려. # 개설 성은 김씨, 자는 혜일(慧日), 결응은 법명이다. 강원도 강릉 출생. 아버지는 광률(光律)이다. # 생애 및 활동사항 용흥사(龍興寺)로 출가하여, 복흥사(復興寺)에서 계를 받은 뒤 대장경을 열람하였다. 991년(성종 10) 선불장(選佛場)의 승시에 합격하여 대덕(大德)의 법계를 받았다. 꿈에서 구산사(龜山寺)에 노닐 때 어떤 사람이 말하기를 “네 품속에는 두 아들이 있으니, 하나는 해요 다른 하나는 달이다.”라고 하였다. 이 말을 듣는 순간 대오하였으며, ...

안거(安居)가 시작되는 결제(結制) 때 각자가 맡아야 할 소임을 정한 방(榜)을 지칭하는 용어. 안거. # 내용 증명(證明)·회주(會主)·선덕(禪德)·병덕(秉德)·어산(魚山) 등 33개의 소임이 기록되며, 각 소임 밑에 담당하는 승려의 법명(法名)을 쓰되, 오른쪽에서 왼쪽으로 써내려 간다. 그리고 끝에 방을 붙인 연월일을 기록한다. 이 방은 반드시 모든 사람이 볼 수 있는 큰 방에 붙여 각자의 소임에 대한 책임감을 갖게 하며, 화합을 중요시하는 승가(僧伽)의 근본 뜻을 나타내고 있다. 이 방과 비슷한 것으로는 용상방(龍象榜) ...

결집은 붓다의 입멸 후 붓다의 가르침을 정리하고 보존하기 위하여 개최한 불교 집회이다. 합송(合誦), 상기티(sa?g?ti)라고도 한다. 결집은 부처 말씀의 진위 문제를 해결하고 불설을 후세에 바르게 전승시키기 위한 것이었다. 최초의 결집은 붓다의 입멸 직후 개최되었다. 아난다가 경을 암송하면 모두 따라 합송하는 형식으로 진행되었다. 현대에 이르기까지 몇 차례의 결집이 이어졌다. 결집은 붓다의 입멸 후 그의 가르침이 왜곡되거나 소실되는 것을 막기 위한 출가 승려의 노력이다. 고려시대 고려대장경 간행도 일종의 결집이라고 할 수 있다.

백제 성왕 때, 인도 상가나사에서 범문과 율부를 전공한 승려. # 내용 겸익(謙益)은 백제 성왕 때 인도를 다녀온 유학승이다. 백제는 6세기 중반인 성왕 대에 이르러 수도를 사비로 천도하고 국호를 ‘남부여’라 칭하며 중흥을 위해 노력하였다. 당시 백제는 불교식 왕명과 연호를 쓸 정도로 불교를 깊이 신행하면서 중국 남조와 적극적으로 교류하였다. 당시 성왕은 국력을 회복하기 위해 신라와 연합해 고구려를 공격하고자 하였다. 하지만 신라와의 연합이 깨지면서 관산성(管山城) 전투에서 위기를 맞아 성왕은 전사하기에 이르렀다. 성왕 재위 초 ...

『경덕전등록(景德傳燈錄)』은 송나라 승려 도원(道原)이 지은 전등사서이다. 과거 칠불에서 서천(西天) 27조와 동토(東土) 6조로 계승되며 중국에서 전개된 전법의 계보를 정리한 책이다. 우리나라에는 고려시대 전래된 이래 고려 후기에는 공민왕의 명으로 간행되기도 하고, 조선시대에는 승과의 과목으로 채택되는 등 승가에서 중시했던 불서이다.

6세기 초 양나라의 보창·승민 등이 여러 경전 중에서 불교의 습득에 필요한 내용을 모아 엮은 사전. 불교백과사전. # 개설 『경률이상(經律異相)』은 ‘불교의 경(經)과 율(律) 속에 산견하고 있는 특이한 사항[異相]을 채록했다’는 의미로 일종의 백과사전이다. 양(梁)나라 무제(武帝)의 명령에 의해 승민(僧旻)이 경전에서 채록한 것을, 후에 보창(寶唱)이 승호(僧豪), 법생(法生) 등의 도움을 받아 516년(천감 15)에 50권으로 완성하였다. # 편찬/발간 경위 1243년(고종 30)에 고려 재조대장경(再彫大藏經)의 하나로 ...

해인사에서 불교의 중요한 내용을 간략히 줄여서 의식의 독송용으로 1885년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 불교의 중요한 내용을 간략히 줄여서 의식(儀式)의 독송용(讀誦用)으로 만든 책이다. 1권 1책. 1885년에 정행(井行)이 해인사에서 간행하였다. 우리나라에서 의식용으로 독송된 대표적인 경문찬초로는 「인과경약초(因果經略抄)」·「금강반야바라밀경약찬(金剛般若波羅蜜經略纂)」·「화엄경약찬게」와 「법화경약찬게」 등이 있었다. 이 책은 이밖에도 「대방광불화엄경소서(大方廣佛華嚴經疏序)」·「총지서(摠持序)」·「총지문(摠持門 ...

고려 전기에, 후백제의 견훤과 고려 태조의 왕사였던 승려. # 개설 전라남도 영암 출생. 성은 김씨. 자는 광종(光宗). 경보는 법명이다. 아버지는 알찬(閼粲) 익량(益良)이며, 어머니는 박씨이다. # 생애와 활동사항 19세에 팔공산 부인사(符仁寺)로 출가했다가 전라도 광양의 백계산(白鷄山)으로 옮긴 뒤 도승(道乘)의 제자가 되어 선(禪)과 율(律)을 익혔다. 19세에 월유산 화엄사에서 구족계를 받고 계율을 수행하는 데 몰두하다가, 백계산을 떠나 성주산(聖住山)의 무염(無染)과 굴산사(堀山寺)의 범일(梵日) 문하에서 선을 ...

일제강점기 때, 건봉사 주지를 역임한 승려. # 내용 광산(光山)김씨. 아버지는 근수(謹殊)이다. 어려서 가세가 몰락하여 전라북도 익산시 웅포면에 있는 친척집에서 살았고, 그곳에서 사서삼경을 배운 뒤 충청남도 논산시 양촌면의 배양학교(培養學校)에 입학하여 한문을 공부하였다. 1915년 을사조약이 체결되자 무주덕유산 등지에서 의병대장으로 항일투쟁에 참여하였으나, 국권이 상실되자 출가를 결심하고 금강산으로 들어가 2년 동안 은거하다가 27세에 건봉사(乾鳳寺)에서 연호(蓮湖)를 은사로 삼아 사미계(沙彌戒)를 받은 뒤 건봉사 불교전 ...

일제강점기 통도사 불교전문강원 원장, 통도사 주지 등을 역임한 승려. # 개설 본관은 광주(廣州). 속명은 김용국(金鏞國). 법호는 경봉(鏡峰), 시호(詩號)는 원광(圓光). 법명은 정석(靖錫). 경상남도 밀양 출신. 아버지는 영규(榮奎)이며, 어머니는 안동 권씨이다. 여러 선원의 조실을 역임하면서 선(禪)과 교(敎)를 포괄하는 자신만의 독특한 사상으로 선승들을 지도하였다. # 생애와 활동사항 7세 때 밀양의 한학자 강달수(姜達壽)에게 사서삼경을 배웠으며, 15세에 어머니를 여의고 난 뒤 1907년 출가하여 양산통도사성해( ...

일제강점기 때, 동래에서 범어사 주지, 임시정부 고문 등을 역임한 승려. # 생애 및 활동사항 성은 김(金). 동래범어사(梵魚寺) 주지를 5회 역임하였다. 1910년 원종(圓宗)의 종정 이회광(李晦光)이 일본 조동종(曹洞宗)과 연합 조약을 체결하자, 1911년 박한영(朴漢永), 오성월(吳惺月), 진진응(陳震應), 한용운(韓龍雲) 등이 그에 대항하는 임제종(臨濟宗) 건립 운동을 일으켰다. 처음에 임시종무원을 송광사(松廣寺)에 두었다가 범어사로 옮겼는데 이에 관여하여 활동하였다. 특히 1919년 무렵 중국 상해의 임시정부가 경제 ...

수덕사 주지를 역임한 승려. # 개설 성은 마씨(馬氏), 호는 벽초(碧超), 경선은 법명. 충청남도 청양 출생. 아버지는 정식(正植)이다. # 생애 및 활동사항 1908년 탁발 나온 만공(滿空)의 감화를 받아 아버지와 함께 수덕사(修德寺)로 출가하여 승려가 되었으며, 그 뒤 만공을 따라 금강산 유점사와 오대산·지리산 등의 명산을 다니면서 수도하였다. 수도할 때는 언제나 ‘눈으로 보고 귀로 듣는 이것이 무엇인가’를 화두(話頭)로 삼고 의심하였는데, 만공이 너무 덩굴이 많다고 하면서 ‘한 생각은 어디서부터 오는가’를 화두로 ...

조선 후기에, 통도사, 송광사, 해인사 등에서 선을 지도한 승려. # 개설 선승. 호는 영산(影山). # 생애 및 활동사항 어려서 출가하여 전라북도 고창선운사(禪雲寺)에서 삭발하였다. 백파 긍선(白坡亘璇)으로부터 편양파의 법맥을 이었다. 선방에서 20여년 동안 참선공부로 선의 깊은 뜻을 체득하여, 선운사의 뛰어난 선지식으로 명성이 높았다. 그뒤 통도사 · 송광사 · 해인사 등지에 머물면서 선을 지도하였다. 만년에는 보살행을 닦아 추위에 떠는 이에게는 옷을 벗어주고 배고픈 이에게는 동냥하여 공양하였으며, 두타행(頭陀行 ...